SCYOA Текст

"Не мы такие, жизнь такая...". Эти слова стали уже поговоркой, стали для некоторых оправданием своих негодных поступков, стали своего рода посылом: "Да, я такой и меняться не собираюсь". Эти слова подразумевают, что мы были бы лучше, если бы не..., "мы были бы гораздо добрее и безхитростней, если бы среда располагала... ". Какой-нибудь карманник, который ворует в автобусах телефоны из сумок, наверняка, считает эту фразу вполне сносным оправданием: вроде я не причём, государство у нас плохое, безработица, а кушать надо... На одном форуме было написано "хорошее" объяснение этой фразы: "Мы" - это то, что образуется из опыта прошлого, из окружения и пережитого в нем нами. Мы рождаемся все одинаковыми орущими комками, но потом из этих комков, окружающие люди,- формируют человека. В семье, в школе, среди друзей. Все пережитое оставляет свой отпечаток в человеке, самые разные отпечатки - прекрасные и глубокие, кривые и уродливые. Жизнь вынуждает нас быть разными, вытаскивая на поверхность то плохое, то хорошее. А там уж что получится". Какая жизнь, такой и человек??? Не думаем ли порой и мы также??? Как будто бы жизнь - это нечто такое абстрактное, существующее автономно от людей, а не то, что создают сами люди. Не предпочитаем ли мы за все винить жизнь (людей, обстоятельства, а может и Бога)???

Но кто эту жизнь-то делает? Не человек ли? Мы её как раз таки и делаем (я сейчас не говорю о независящих от нас обстоятельствах, а о том, что человек "сеет"). Поэтому, думается, что правда в следующем: "Каков человек, такова и жизнь"! Вспоминаются слова Христа: "... исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека" (Марка 7:20-23). Исходя из правдивых слов Спасителя выходит, что ВСЕ ДЕЛО НЕ В ЖИЗНИ ВОКРУГ НАС, А В СЕРДЦЕ ВНУТРИ НАС! Не сложная жизнь "вынуждает" нас быть разными, а греховность человеческого сердца! Какие мы, такая и жизнь у нас! Карманник ворует не потому что безработица вокруг, а потому что его сердцем правит грех воровства и т.д. Безработица всего лишь дала повод открыться сердцу, тому, что там живет грех! В этом ответ на многие "Почему?": Почему маленькие дети часто своевольны? Почему женатый мужчина готов променять счастье и благополучие своей семьи на полчаса в постели с другой женщиной? Почему вы нервничаете, когда оказываетесь в автомобильной пробке? Почему супруги, некогда испытывавшие нежные чувства друг ко другу, теперь "на ножах"? Почему он (она) ничего не видит, кроме своей карьеры? Почему она (он) так груба и нечутка? Почему...? Почему...? Библия отвечает на этот вопрос просто: ВСЕ ДЕЛО В СЕРДЦЕ.

Кризис жизни не определяет нас, а всего лишь проявляет состояние наших сердец, показывая их нужду в Божьем очищении и внутренних переменах. Исходящее из человека оскверняет человека, его деятельность, его слова и поступки, его взаимоотношения... Не люди и обстоятельства заставляют нас говорить то, что мы говорим, и делать то, что мы делаем, хотя мы склонны винить в этом их ("Он вывел меня из терпения!", "Если бы ты был на моем месте, ты сделал бы то же самое!", "Из-за этих детей я скоро сойду с ума!"). Наши слова и поступки рождаются в нашем сердце. Именно наше сердце нуждается в исцелении. Мы, конечно, порой можем изменить обстоятельства, найти новых друзей... мы обретем, возможно, временную передышку, но обходя стороной проблему своего сердца, исцеления не получим. Исцеление приходит только от Бога: "Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю" (Псалом 50:3-5).

Итак: Не проси Бога сделать твою жизнь (людей, обстоятельства) легче, а проси сделать твое сердце чище!

"Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни"(Притчи 4:23, мудрый Соломон). 

Боже, благодарю Тебя, что Ты сконцентрирован прежде всего на перемене моего сердца от которого зависит многое в моей жизни. Помоги мне увидеть, что в действительности господствует в моем сердце, какие желания правят им. Помоги мне оценить их в свете Твоей воли, Твоего слова, чтобы не быть обманутой грехом, а очищенной и убеленной Тобою. Помоги мне, помогая другим людям, помочь прежде всего измениться их сердцам пред Тобою. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

Милосердие - это порождение христианской любви. Мир узнал о милосердной любви через служение Господа Иисуса Христа. Что заставляло Сына Божия странствовать из города в город, из селения в селение, делать добро, исцелять больные тела, призывать к Себе несчастных, обездоленных и утомленных душой? Любовь бесконечная, жертвенная, превосходящая всякое человеческое разумение. Ни к одному человеку Христос не относился с пренебрежением, ведь Он пришел для того, чтобы "взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10). У Христа было милосердное всеобъемлющее сердце. В лице Иисуса божественная истина чудесным образом соединилась с широчайшим милосердием. Христос любил всех людей, независимо от их пола, нации и социального положения. Непредвзятость и широту евангельской любви Христос показал в притче о милосердном самарянине. Увидев лежащего на дороге израненного, пострадавшего от разбойников человека, самарянин не спрашивает у него, кто он и откуда, не читает страдальцу длинных нравоучений, а творит дело любви практически: перевязывает раны, сажает избитого на своего осла, привозит в гостиницу и заботится о нем. Какой контраст представляет поступок самарянина по сравнению с поведением других действующих лиц притчи! И священник, и левит прошли мимо. Им не было дела до несчастного. Вероятно, они считали, что есть дела поважней. Священник и левит могли торопиться в храм, где они исполняли свои обязанности. А тут помеха, лучше пройти мимо, не останавливаясь. Может, разбойники не успели еще далеко уйти? Не стоит тут задерживаться. Оба безучастных прохожих были иудеи, а тот, кто помог несчастному, оказался самарянином, то есть человеком из враждебного лагеря. Иудеи и самаряне ненавидели друг друга. Иудей считал себя оскверненным, если прикасался даже к одежде самарянина. Когда Иисус отдыхал у колодца Иакова, его собеседница выразила дух вековой вражды словами: "Иудеи с Самарянами не сообщаются" (Ин. 4:9). Самарянин, увидевший израненного, мог бы возрадоваться несчастью врага или с полнейшим равнодушием пройти мимо. Неслыханная ситуация складывается на дороге. Самарянин спешит на помощь иудею, он не признает человеческих предубеждений. Милосердный самарянин - это олицетворение Самого Христа. Ведь во Христе "нет ни Еллина, ни Иудея... варвара, Скифа..." (Кол. 3:11). Любовь Христа выше всех человеческих предрассудков.

Первые последователи Иисуса Христа приводили в изумление языческий мир. Человеколюбие, милосердная любовь не считались добродетелями в древности. Большинство отдавали предпочтение личным, эгоистичным интересам. Любимым развлечением были зрелища: казни в амфитеатрах, гладиаторские игры. Христиане же являли полную противоположность жестокому миру. У них царствовал дух любви, взаимного почтения и уважения, кротости, мира, радости. Эта христианская любовь и милосердие не замыкались в рамках одной общины. Когда в древнем Карфагене свирепствовала чума и язычники оставляли своих больных, пресвитер Киприан созвал общину и обратился к верующим с призывом: "Если мы будем делать добро только нашим собратьям, то мы будем делать не более того, сколько делают мытари и язычники. Как истинные христиане, мы должны побеждать зло добром. Так как мы рождены от Бога, то и должны показать себя сынами нашего благого Отца, Который повелевает солнцу Своему светить на добрых и злых и дождю изливаться на праведных и неправедных". По его призыву община приступила к делу. Весьма показательно также свидетельство о поведении христиан во время эпидемии моровой язвы: "Многие из наших братьев не щадили самих себя и поддерживали друг друга, безбоязненно наблюдали за больными, неутомимо ухаживали за ними и, служа им ради Христа, вместе с ними радостно умирали, - рассказывает Дионисий Александрийский. - Они принимали тела святых на распростертые руки и перси, закрывали им глаза, заключали уста, носили их на своих плечах, обнимали, омывали и украшали одеждами, а вскоре и сами сподоблялись того же. Совершенно напротив поступали язычники: они прогоняли начавших болеть, убегали от самых дорогих людей, выбрасывали на улицу полумертвых и сваливали трупы без погребения. Первохристианская церковь самоотверженно заботилась о бедных и нуждающихся, попечение о них она тесно связывала со служением Господу. Во время гонений, когда от диакона Лаврентия потребовали показать и выдать все сокровища церкви, то он созвал всех бедных и, указывая на них городскому префекту, сказал: "Вот сокровища церкви!""

Ни с чем не сравнимо влияние христианства на утверждение в обществе идеалов милосердия. Первый приют для слепых был организован христианином Фалашем; первую бесплатную аптеку открыл купец-христианин Аполлоний; первую больницу построила христианка аристократического происхождения Фабиола. Больные и немощные издревле становились предметом забот христианской церкви. В Древнем Риме на больных и старых рабов смотрели как на ненужную вещь. Римский писатель Катон советовал начинающему земледельцу: "Смотри за домашним скотом, ходи на аукционы; продавай свое масло, если цены удовлетворительны, и продавай избыток вина и зерна. Продавай замученных волов, овец с пороками, шерсть, шкуры, старые тележки, старые орудия, старых рабов, больных рабов и все прочее, в чем ты больше не нуждаешься". В подобных советах нет и тени милосердия, все подчинено чисто практическим целям. "Престарелые люди, старые рабы всего лишь часть устаревшего домашнего хозяйства" - так думали римляне. Судьба новорожденных младенцев тоже зависела от прихоти родителей. Историкам известно письмо некоего Хилариона, которое он адресовал своей жене Алие. "Если да сопутствует тебе удача, ты родишь ребенка, и это будет мальчик, то оставь его жить; если же это будет девочка, выбрось ее", - писал он. Ни престарелые, ни дети не могли рассчитывать на любовь и заботу в языческом мире. Христианство же воспитывало почтение к пожилым и попечение о детях.

Принятие христианства на Руси в X веке повело к улучшению общественных нравов, к утверждению идеалов милосердия. Если в дохристианском обществе жили по принципу "кровь за кровь", где за ловкость в убийстве прославляли как за славное дело, учение о милосердной любви к ближнему изменяло людей. Среди отдельных языческих племен были нередки случаи крайней жестокости. Не считалось зазорным насильственно умертвить немощного старого человека, не считалось постыдным делом вступить в супружескую связь без брачного договора. Христианство упорядочило семейно-брачные отношения. В семью проникло тепло христианской любви. Церковь вела борьбу против похищения девиц, многоженства и заключения браков в близкой степени родства. Кроме церковных правил, регулирующих брачную жизнь, появились специальные беседы и проповеди для супругов. Принципы новой семейной этики можно найти в духовно-назидательных поучениях Владимира Мономаха. "Страх имейте Божий в сердце и милостыню творите неоскудную, потому что здесь начало всякому добру", - объявляет он одно из первых условий благоустройства христианской семьи.

Киевский князь Владимир, главный инициатор введения христианства на Руси, особенно возлюбил слова Иисуса Христа из Нагорной проповеди: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5:7). На княжеский двор стали приходить нищие и бедные, где им предлагалось вкушать пищу и брать определенную сумму денег из казны. Вспомнил князь и о страдающих различными телесными недугами. По приказу князя по улицам города отправились телеги, нагруженные хлебом, мясом, рыбой, плодами, медом и квасом. "Где тут больной, нищий или кто не может ходить?" - громогласно вопрошали извозчики, раздавая нуждающимся продукты.

Под влиянием евангельского учения князь Владимир стал более осмотрителен и в государственных делах. Когда в окрестностях Киева появились разбойники, Владимиру доложили: "Вот умножились разбойники, почему не наказываешь их?" - "Боюсь греха", - ответил князь. Служители церкви на основании апостольского Послания к римлянам (13:1-4) сказали Владимиру: "Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе наказывать разбойников, но по проверке". Произошла отмена самосуда, преступные деяния стали расследовать и подвергать государственной каре.

Христианская проповедь начинается с дел милосердия. Это хорошо понимали миссионеры всех веков. В книге "Самое великое в мире" профессор Гери Друммонд рассказывает о встрече с туземцами Средней Африки, которые еще сохранили память о христианском миссионере Давиде Ливингстоне. Проповеди и беседы его не всегда доходили до сознания туземцев, но они очень хорошо чувствовали язык любви и милосердия. Много лет минуло с тех пор, как этот герой-христианин прошел через их страну, а простое воспоминание о нем вызывало у жителей благодарную сердечную радость. Ни утонченное богословие, ни замысловатая догматика не действуют на людей так, как сердечная любовь и доброе участие. Христианская милосердная любовь ~ это не обычное человеколюбие, она гораздо шире и глубже. Эта любовь питается от высшего источника. Можно ли полноценным образом любить ближнего, не имея любви к Богу? Ведь потребность любви заложена в самой природе человека. Да. Любовь изначально присуща душе человека, но без веры в Бога, любви к Нему эта любовь будет носить ограниченный узкий характер. Пренебрегая общением с Богом, человек невольно начинает строить свои взаимоотношения с ближними по эгоистическому принципу: ты - мне, я - тебе. Забвение Отца Небесного приведет к забвению нужд близкого человека. Человек, разучившийся разговаривать с Богом, слушать Его, сможет ли услышать и понять ближнего? Что ответил Христос дотошному законнику о наибольшей заповеди? ""Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим". Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22:37-40). Не разделимы, по слову Христа, любовь к Богу и любовь к ближнему. И рост христианской любви определяется законом радиусов. Чем ближе радиусы к центру, тем ближе друг ко другу. Чем сильнее мы любим Бога, чем ближе к Нему, тем больше заботы и сострадания проявляем мы к нашим ближним. Любить человека в Боге - это значит смотреть на людей глазами Христа, видеть в них творение Господа с живой бессмертной душой. И, по примеру Христа, быть готовым возлюбить ближнего даже до смерти. "Христианин - это распятый человек", - заметил один проповедник. Отрекшись от самого себя, пригвоздив свое "я" ко Кресту, последователь Христа становится воплощением Христовой любви и Христовой заботы о людях. Ухаживая за тяжелобольными, известная христианка, основательница общин милосердия Тереза из Калькутты, говорила, что в каждом больном, покинутом, измученном она видит лик страдающего Христа.

Писатель Курт Воннегут, призывая молодых людей к милосердию, привел слова богослова Фомы Аквинского: "Учи невежественного, помогай советом сомневающемуся, утешай скорбящего, наставляй на путь истинный грешника, прощай обидчику, относись терпимо к жестокому и гневливому и молись за всех. Накорми голодного, напои жаждущего, дай одежду нагому, приюти бездомного, навести больного". По замечанию Курта Воннегута, несмотря на то что мы пользуемся компьютерами и летаем в космос, эти мудрые советы не потеряли своей актуальности и по сей день. Естественно, что человек, зараженный ненавистью к Жизнедателю, к ближнему, к другому народу, наносит непоправимый ущерб прежде всего лично себе. "Не бросай камень в небо, попадешь в самого себя, не целься в соседа, можешь убить собственного ребенка" - эта народная мудрость рождается на основе библейских истин о любви к Богу и к человеку. В комнате одного мальчика висел текст, состоящий всего из двух слов: "Будь третьим". Когда друзья спрашивали у него, как понять смысл надписи, он отвечал: "Об этом мне постоянно говорит моя мама. "Сынок, если ты хочешь прожить жизнь счастливо, то всегда ставь Бога на первое место, других на второе, а себя на третье"". Человек самолюбивый, эгоистичный не может радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Успех ближнего вызывает у него чувство зависти и недоброжелательности. Думая только о себе, такой человек рискует потерять внутренний мир и радость. "Трудно ли исполнить закон Христов?" - спросили однажды у Григория Сковороды, украинского просветителя. "Нет, совсем не трудно, - ответил он. - Ведь Христос ничего не требует, кроме любви". Да, следуя зову небесной любви, человек преображается изнутри, исполняется духом милосердия к ближнему. Какое обетование предназначено милостивым? "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут", - провозглашает Христос (Мф. 5:7). Милостивым обещано помилование. Божий суд над народами вводит в главное присутствие Христа совершавших подвиг милосердия: "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне". Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне"" (Мф. 25:34-40). Милостивые видели Бога в уничижении, в бездне страданий. Больные, страждущие, отверженные - это образ Христа. Узнавшие Его в таком облике теперь узнаны Им и удостоены быть наследниками Царства Небесного.

В. А. Поров

Тема: « Как переносить искушения?» 

I  Что такое искушение?

1. Определение 

• искушение (греч. глагол «пейрадзо») – склонять ко греху, вводить в соблазн

2. Кто искушает?

• сатана – 1Фес.3:5
• Бог не искушает никого, а испытывает – Иак.1:13

II Механизм искушения – Иак.1:14-15 

1. Увлечение и обольщение – завлечь, приманить, привлечь внимание посредством размахивания, поймать на приманку (буквальный перевод с греческого)

2. Похоть – страстное желание, стремление согрешить 
3. Зачинает – берет в плен
4. Грех – промахнуться, мимо воли Божьей
5. Смерть – разделение с Богом 

Иначе говоря искушение действует следующим образом: сначала оно нас завлекает, приманивает, всячески хочет привлечь наше внимание с помощью какого-нибудь греха. Поймавшись на эту приманку у нас возникает страстное желание согрешить, мы попадаем в плен похоти и грешим, т.е. идем против воли Божьей, промахиваемся и в итоге наступает разделение с Богом.

III Как переносить искушения?

1. Знайте, что: 

• оно человеческое и его можно перенести – 1Кор.10:13
• Иисус вам поможет – Евр.2:18

2. Как себя вести? – Иак.4:7

• Вставайте на борьбу с самого начала искушения, рыба не попадется на крючок, если она просто проплывет мимо.
• Покоритесь Богу признав, что своими силами вы не преодолеете искушение, т.е. скажите Богу об этом в молитве.
• Возложите все свое упование на Иисуса Христа. 
• Противостаньте дьяволу.

- читая слово Божие вслух – Еф.6:17
- молясь – Ин.15:7
- воспевая псалмы – Кол.3:16
- общаясь – 2Тим.2:22

- служа Богу – 1Пет.4:10-11 

И вы будете счастливы, одерживая каждый день победы над искушениями силою Иисуса Христа – Иак.1:12
  
IV Домашнее задание

 
1. Наизусть –  1Кор.10:13, Иак.1:14-15
2. Обсудить –  «Почему в молитве «Отче Наш» написано «и не введи нас в искушение», разве Бог кого-то искушает – Иак.1:13» 

 20120228-031852.doc20120228-031852.doc

В библии существует всего 3 вида веры. Это не православная, католическая, лютеранская или еще какая либо…. нет. Есть вера:
1.Бесовская (о ней написано в Иакова 2:19)
2.Божья (о ней говорится в Ев. От Марка 10:52)
3.Мертвая (о ней написано так же у Иакова 2:26)

Мы живём в такие дни… в такой век… в таком мире, где традиционные роли мужа и жены, установленные Богом ещё в начале, сейчас подвергаются огромному давлению со стороны мира, который не знает Бога, да и не хочет знать. Послушайте, о чём сейчас говорят средства массовой информации, газеты, журналы, ведь они пропитаны ненавистью друг ко другу. Там не ценится и высмеивается всё, что связано с честностью, порядочностью и верностью. Быть верной и честной по отношению к своему мужу – это уже не модно и старо.
Вы наверное сейчас думаете: «Зачем она нам это говорит? Мы давно научены, что просмотр телевизора ничего доброго нам не даст, да и уважать и почитать мужа мы тоже научены.»
Но я хочу, дорогие сёстры, поделится с вами, что мне сказал Господь в отношении подчинения мужу и какие меня ждут или не ждут благословения , в зависимости от моего послушания или упорства.
Итак, давайте сейчас отбросим ненадолго все знания, которые мы получили ранее и попросим Господа обновить наш разум, чтобы узнать, что есть воля Божья… и не только узнать, но и показать миру, что воля Его благая, угодная и совершенная (Рим.12:1-2). Нам следует познать Божьи истины и ЖИТЬ ПО НИМ, ЧЕГО БЫ ЭТО НАМ НЕ СТОИЛО.
Не делать этого означает ослушаться Бога и однажды предстать пред Ним, испытывая горький стыд и не имея оправдания. Итак:

• Роль жены в плане Божьем.
Нынешний мужчина сейчас должен вести постоянную борьбу за своё главенство в семье, некоторые устав бороться, отдаются во власть женщины. Конечно не все мужчины, но угрожающее большинство. А женщины набивают себе синяки и шишки, карабкаясь по ступеням вверх, к трону, чтобы победоносно царствовать вместо мужчин. Вот сидит жена, громогласно отдавая приказания, а её муж с отвращением исполняет эти приказания. Дети в их семейном царстве, совершенно сбитые с толку, ведут себя буйно и сумасбродно, не слушаясь родителей вовсе. Опьянённая своими новыми достижениями, но в душе терзаемая чувством вины, женщина обретает положение, никогда ей не предназначавшееся; немудрено, что время от времени ей кажется , что бремя её тяжелее, чем она способна вынести. 

Глупые смеются над грехом

                                                                             П.Ю. Болохов

1. «Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение»  Пр.14.9.

Примеры.  

А) В некоторых христианских лагерях молодежь развлекается следующим образом. Девочки садятся на шеи мальчиков и катаются словно на лошади. При этом у стоящих рядом, это вызывает смех. Разве после такого чувственного контакта не могут возникнуть греховные мысли, способные расширить воображение и стать рычагом к возможному поступку?

Что в данном случае говорит Библии?

«Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. Еккл.11,9.

«…горе тому человеку, через которого соблазн приходит». Мф.18,7.

В)   Сегодня многие христиане смотрят развлекательные теле передачи и фильмы, где есть пошлые сцены или комические боевики со сценами насилия и жестокости, видя, как это происходит, они смеются. Например, фильмы с участием такого известного киноактера, как Джеки Чан. Или фильмы с участием такого известного французского актера, как Луи де Финес.

Многие христиане смотрят зарубежные мульт-сериалы  типа Том и Джерри, где  отсутствует целомудрие и присутствуют сплошные сцены жестокости и насилия. Но все это, от детей до взрослых, даже верующих, притягивает и вызывает у них смех. Не в этом ли случае Библия говорит: «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» Пр.14,13. Другими словами – это влечет за собой потерю благословений, потому, что в присутствие Господа никто бы не стал этого делать.                                                                                                                                             Как оказывается легко можно забыть, что Бог Духом Святым живет в нас. И это не может не огорчать Господа. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?  Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» 1Кор.3,16-17.

Г) Сегодня появилось огромное множество так называемых христианских анекдотов и комиксов, которые превращают духовные ценности, в том числе Библию и Её персонажи в смешную пародию. Разве это не кощунство над нашими святынями! Или современное понятие о святости это только наше вероучение и догматика? А целомудренный образ жизни, духовные ценности,  и мышление? Разве все это имеет другое понятие или находится в другом измерение?

1. 2.     Вульгарные поступки и отсутствие целомудрия, сегодня многими из христианской молодежи называются – отсутствием комплексов.

Верно ли это с точки зрения Библии?

«Юношей также увещевай быть целомудренными» Тит.2,6.

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,

научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно,

праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» Тит.2,11-12.

1. 3.     Не редко сегодня можно уже услышать такую фразу: «Он (или она) не виноват – это так сложились обстоятельства»

Этой фразой, как бы дается понять, что виноват во грехе, не человек, а обстоятельства

в  которых он оказался.

Можно ли согласиться на основание Библии с таким утверждением?

«В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». Иак.1,13-15.

1. С повышением уровня образования и возможностей, в христианстве стран СНГ появился прагматизм и изменился язык в общение между верующими. Это привело многих верующих к удалению от простоты в Иисусе Христе. «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» 2Кор.11,3.

Что это значит. Библия призывает разумно и глубоко осознанно нести свое служение. Это предполагает возможность построения своих планов, но только согласованных с волей Божьей, а не удовлетворение своих желаний или амбиций. В этом случае никогда не будет хватать на все времени. И человек, особенно с повышенным интеллектом, если у него слабая духовная жизнь, рискует стать холодным прагматиком, что приведет не к духовному служению, а механическому функционированию, что вряд ли устроит церковь или молодежную группу. Будет не устройство, обиды и ссоры то есть – ощущение в общение между собой дискомфорта или еще точнее – отсутствие нежной теплоты, доброты, простоты и настоящей христианской любви. Так бывает тогда, когда возникает ошибка в приоритетах. То есть, в условиях свободы и благодати - желание больше что-то сделать для Христа затмевает понимание, что Богу не безразлично – кто, с какой верой и с каким сердцем это будет делать. Богу не нужны расчетливые функционеры и механическое служение пусть даже в поте лица.

Язык, на котором общаются между собой верующие, так же имеет большое значение для духовного единения и служения. Сегодня многие молодые христиане недопонимают, что Евангельский язык  - это визитная карточка христианина. «…мы неизвестны, но нас узнают…» 2Кор.6,9.

Апостол Иаков придавал языку стратегическое значение. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный» Иак.3,2.

Если мы хотим быть эффективным орудием в руках Божьих, то мы должны соответствовать духовным Библейским стандартам и не подстраиваться под лежащий во грехе и зле переменчивый мир. Если мы думаем, что чтобы спасти мир нужно снизойти где-то до его каких-то стандартов, чтобы нас лучше понимали, тогда мы ставим под сомнение то, что Богу все возможно. Церковь не предназначена для того, чтобы развлекать грешников. Душа ищущая Бога – сделает свой выбор, если ей будет свидетельствовать исполненный Духом Святым христианин. И наоборот. Какая – нибудь христианская рок группа поспособствует некоторым людям придти в церковь.

А что потом? Они будут считать что пережили рождение Свыше на рок концерте и некоторые из них, очень скоро, особенно с интеллектом начнут задавать тон на наших собраниях, как это было уже не раз в нашей истории. Один из наших сатириков сказал так. «Рок музыка против наркотиков – это все равно, что Карлсон против варенья»           В случае с христианским роком для спасения грешников - это то же  самое.

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» 2Тим.4,3-5.